在人间盛行的学说有四家，dao、mo、佛、儒。

        这四家学说，对苍天与众生的理解，有所不同。

        也正是由于这些不同，导致各派学说观dian不同，信仰不同，千百年各自争斗不休。

        对于苍天的解释，在dao家经典的《dao德经》第五章中，有这么一段话。

        天地不仁，以万wu为刍狗。

        这段话的意思，看者不同，理解也不同。

        普遍的理解是，老天并不仁慈，只把万wu当作没有生命的祭祀贡品。

        这是一种解释，但有失偏颇，因为在这句话后面还有一句。

        圣人不仁，以百姓为刍狗。

        前后两句连接起来，就可以看chu前面的解释并不准确。

        dao门中人，将这两段话解释为：苍天是公平的，在它的yan中，不论是人类，动wu，还是草木，都是一样的。

        这个解释，也是人间liu传最广的版本之一。

        儒家讲究天人合一，以天为尊，崇尚自然之dao，推崇dao德仁义，忠孝信悌，天地君亲师。

        儒家经典《中庸》中，对苍天、圣人与众生之间的关系，有这么一番解释。

        “圣人行天之dao，至善如shui，契dao德，其所思所行至诚于dao，不会不dao，更不会不仁。

        若天地不仁，则天地更无dao无德，天无dao无德则万wu无生。

        所以天地不会视万wu为刍狗，圣人不会视百姓为刍狗，只会以百姓心为心，想契dao，先有德，想有德先修行思至善至诚。”

        佛门与mo门的教义，多是众生平等，命由己定。

        佛门《金刚经》中有载：“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有se，若无se，若有相，若无相，若非有相非无相。

        我皆令ru无馀涅盘，而灭度之。

        如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故。

        须菩提，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。”

        mo门的教义中有这么一段：“焚我残躯，熊熊烈火。

        生亦何huan，死亦何苦。

        为善除恶，惟光明故。

        怜我世人，忧患实多。

        怜我世人，忧患实多。”

        （chu自金庸倚天屠龙记）这就是dao、mo、佛、儒四家的gen本教义，也是对苍天，对圣人，对众生的不同理解。

        其实可以看得chu来，dao家对苍天的解释，其实是最广泛的，一句天地不仁，以万wu为刍狗，便涵盖了一切。

        叶小川虽然chu自dao家玄门的苍云门，但从小就不太赞同dao门对这两句话的解释。

        对这两段话，他有自己的理解。

        那便是：在天地之间找不到仁了，是因为万wu都成了没有灵魂的草扎成的狗，形如躯壳。

        圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。

        在叶小川看来，灵魂，是众生生存的gen本。

        不仅仅单指人类，而是泛指所有的生命ti。

        换句话说，灵魂就是生命，生命并不是掌握在苍天或者圣人手中的，而是掌握在每一个生命ti自己手中的。

        叶小川对于这两段话的理解，其实与佛门、mo门